ההיסטוריה של קרימינולוגיה - קדמונים לרנסנס

כל עוד היו אנשים, היה פשע. קרימינולוגיה כמשמעת היא לימוד הפשע והאלמנט הפלילי, גורמיו, דיכוי ומניעתו. ההיסטוריה של קרימינולוגיה היא במובנים רבים ההיסטוריה של האנושות.

ככל שהחברה האנושית התפתחה במשך אלפי שנים, כך גם יש הבנתנו את הסיבות של הפשיעה ואת התגובות של החברה אליו. כפי שקורה לעתים קרובות, ההיסטוריה של קרימינולוגיה מודרנית מוצאת את שורשיה בימי קדם.

-> ->

צפיות עתיקות של פשע ועונש

לאורך ההיסטוריה, אנשים ביצעו פשעים נגד כל אחד אחר. בימי קדם, התגובה המשותפת היתה נקמה; הקורבן או המשפחה של הקורבן היו מדויקים מה הם מרגישים להיות תגובה הולמת לפשע שבוצע נגדם.

לעתים קרובות, תגובות אלו לא נמדדו או מידתיות. כתוצאה מכך, הפושע המקורי היה לעתים קרובות תופס את עצמו או את עצמה כדי להפוך את הקורבן בשל פעולות שננקטו נגדו או כי הם מרגישים לא תואמים את הפשע שבוצע. פיתויי דם התפתחו לעתים קרובות שיכולים להימשך לעתים לדורות.

החוקים והסמלים הראשונים

אמנם פשע הוא בעיה עבור כל החברות, בתגובה על פשעים בחברות המוקדמות הציבו את הבעיות שלהם. חוקים שהגדירו בבירור פשעים ועונשים מקבילים הוקמו גם כדי להרגיע את הפשע וגם לשים קץ לסכסוכי הדם שהביאו לנקמת הנרצחים.

ניסיונות מוקדמים אלה עדיין מותר לקורבן של פשע להוציא את העונש, אך ביקש להבהיר כי תגובה לפשע מסוים צריך להיות שווה את חומרת הפשע עצמו. הקוד של Hammurabi הוא אחד המוקדמים, ואולי ניסיונות הידועים ביותר לקבוע סולם עונש קבוע על פשעים.

העקרונות המפורטים בקוד מתוארים בצורה הטובה ביותר כ"חוק התגמול ". "

דת ופשע

בתרבות המערבית, רבים מן הרעיונות הראשונים על פשע ועונש נשמרו בתנ"ך של התנ"ך. המושג הוא הכי קל לזהות את הביטוי "עין תחת עין. "

בחברות המוקדמות פשע, יחד עם כל השאר, נתפס בהקשר של הדת. מעשים פליליים נעלבו את האלים או את אלוהים. בהקשר זה היו מעשי נקמה מוצדקים, כאמצעי לפייס את האלים על הפגיעה שנגרמה להם בפשע.

פילוסופיה מוקדמת ופשע

הרבה מהבנתנו המודרנית את הקשר בין פשע לעונש ניתן לייחס לכתבי הפילוסופים היוונים אפלטון ואריסטו, אם כי ייקח יותר מאלף שנים לרבים מהמושגים שלהם לְהִשְׂתָרֵשׁ.

אפלטון היה בין הראשונים תיאוריה כי פשע היה לעתים קרובות תוצאה של חינוך לקוי וכי עונשים על פשעים צריך להיות מוערך על סמך מידת השבר שלהם, המאפשר את האפשרות של נסיבות מקלות.

אריסטו פיתח את הרעיון כי התגובות לפשע צריך לנסות למנוע מעשים עתידיים, הן על ידי עבריין והן על ידי אחרים אשר עשויים נוטים לבצע פשעים אחרים.

בעיקר, כי עונש על פשע צריך לשמש גורם מרתיע לאחרים.

חוק חילוני וחברה

החברה הראשונה לפתח קוד מקיף של חוקים, כולל קודים פליליים, היה הרפובליקה הרומית. הרומאים נחשבים כמובילים האמיתיים למערכת המשפט המודרנית, והשפעתם עדיין נראית כיום, שכן השפה הלטינית נשמרת במרבית המינוחים המשפטיים.

רומא לקחה עמדה חילונית יותר של פשע, כשהיא רואה במעשים פליליים פגיעה בחברה בניגוד לאלים. לפיכך, הוא לקח על עצמו את התפקיד של קביעת והענישה של ענישה כפונקציה ממשלתית, כאמצעי לשמירה על חברה מסודרת.

פשע ועונש בימי הביניים

ההקדמה והתפשטות הנצרות ברחבי המערב הביאו לחזרה לקשר דתי בין פשע לעונש. עם שקיעתה של האימפריה הרומית, העדר סמכות מרכזית חזקה מוביל צעד אחורה בעמדות כלפי הפשע.

מעשים פליליים החלו להיחשב כעבודות והשפעות של השטן או השטן. פשעים היו משווים לחטא.

בניגוד לזמן הקדום, שבו נעשו לעתים קרובות עונשים כדי לפייס את האלים, עונשים בוצעו עכשיו בהקשר של "עושה את העבודה של אלוהים". עונשים קשים נועדו לטהר את פושע החטא ולשחרר אותם מהשפעת השטן.

יסודות התפיסה המודרנית של פשע

עם זאת, הנצרות הציגה את היתרונות של סליחה וחמלה, והשקפות על פשע ועונש החלו להתפתח. התיאולוג הקתולי תומס אקווינס ביטא את המושגים האלה במסה "Summa Theologica". "[999] היה זה האמין כי אלוהים הקים" חוק הטבע ", ופשעים היו הבינו להפר את החוק הטבעי, כלומר מי שביצע פשע ביצע גם מעשה אשר מופרדים מאלוהים.

זה התחיל להיות מובן כי הפשעים לא רק קורבן אלא גם את הפושע. פושעים, בעוד הראויים עונש, היו גם להיות רחמים, כפי שהם הציבו את עצמם מחוץ חסד של אלוהים.

אף על פי שרעיונות אלה נגזרו ממחקרים דתיים, מושגים אלה שוררים כיום בתפיסתנו החילונית של פשע ועונש.

לקבלת מידע נוסף על ההיסטוריה של קרימינולוגיה, לבדוק "היסטוריה של קרימינולוגיה מודרנית."